华林居士者,重庆合州人也。因慕东坡居士、易安居士和幼安居士等名流之名,故附庸风雅,自号华林居士。曾作文《居士杂谈》以自辩,其云：“在下自号华林居士,并非佛教之信徒也,姑妄沾沾清静无为与文人雅士之气息而已。或曰：尔乃世俗小人,怎敢也以居士自许？其与赵老太爷质问阿Q一样：尔等也配姓赵？在下思之,可借用阿Q名言答之：和尚摸得,吾也摸得。别人能称居士,在下何又不能称居士？” 居士曾杜撰格言云：“大千世界,芸芸众生,吾辈之流如沧海一粟,实显渺小。吾虽布衣,非杰出之人,然终不可忘记热爱生活、享受人生之权利。”
古文新编—徐稚吊友与陈蕃设榻
原著 刘义庆 改写 华林居士
华林居士案：唐人王勃之《滕王阁序》千古传颂，其中引用典故甚多，“徐孺下陈蕃之榻”即为其一。在此，本居士以刘宋朝人刘义庆之《世说新语》为基础，将此典故细细道来：
陈蕃者，字仲举，汝南平兴人也。其人品行端正，德高望重，文为世范，行为士则。有室，荒芜不扫除。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不扫洒也待宾客。” 蕃答道：“大丈夫当为国家扫天下。”故后人云：“陈仲举登车揽辔，有澄清天下之志。” 汉恒帝时，蕃为尚书，以忠正不从贵戚，官位不保。永寿年间，迁豫章太守。
时豫章有一隐士高人，名曰徐稚，远近闻名。徐稚者，字孺子，豫章南昌人也。其人清妙高跱，超世绝俗。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。稚少时，游学国中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。而时任太尉之黄琼累辟稚为官，稚辞不就。但及黄琼卒，稚万里赴吊。赴吊时，豫炙鸡一只，以绵渍酒中，（所以如此者，是要用自家酒，而不用别处之酒，以示虔诚。绵渍者，盖路远难以器皿盛故也。）?干以裹鸡，径到黄琼冢隧外，哭于坟前。并以水渍绵，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。酹酒毕，留谒即去，不见丧主。黄琼之孙子琰故五官郎将，以长孙制杖，闻有哭者，不知其谁，亦于倚庐哀泣而已。稚无有谒刺，事毕便去。子琰大怪其故，遣琼门生茅季玮追请，辞谢，终不肯还。稚平生笃于风义，其所赴吊不独黄琼，凡故旧死丧，莫不奔赴。郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。稚也曾在友人冀州刺史姚元起坟前大哭。时九江何子翼嘲之曰：“南州孺子，吊生哭死。前慰林宗，后伤元起。”
陈蕃赴豫章太守任，至，便问徐稚所在，欲先看之。主簿白：“群吏之意，欲请府君先入太守府。” 陈曰：“昔周武王之礼待商容，在车上跪拜于其门，睡席不停供暖。吾之礼贤，又有何不可！” 商容者，殷之贤人，道家老子李耳之师也。
陈蕃在豫章，不接宾客，仅徐稚例外，每次来访，盛情款待。其特为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。稚召之则到，馈之则食，但不服事，以成其节。蕃以礼请为功曹，稚为之起，既谒而退。蕃馈之粟，受而分诸邻里。
赞曰：徐稚赴吊哭挚友，陈蕃设榻礼贤士；
世说新语道佳话，滕王阁序把名传。
评论