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华林看世界

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日志

 
 
关于我

华林居士者,重庆合州人也。因慕东坡居士、易安居士和幼安居士等名流之名,故附庸风雅,自号华林居士。曾作文《居士杂谈》以自辩,其云:“在下自号华林居士,并非佛教之信徒也,姑妄沾沾清静无为与文人雅士之气息而已。或曰:尔乃世俗小人,怎敢也以居士自许?其与赵老太爷质问阿Q一样:尔等也配姓赵?在下思之,可借用阿Q名言答之:和尚摸得,吾也摸得。别人能称居士,在下何又不能称居士?” 居士曾杜撰格言云:“大千世界,芸芸众生,吾辈之流如沧海一粟,实显渺小。吾虽布衣,非杰出之人,然终不可忘记热爱生活、享受人生之权利。”

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【居士随笔】阿Q精神赞   

2016-02-13 18:39:53|  分类: 居士感言 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       伟大的领袖、伟大的导师、伟大的舵手教导我们:人,总是要有点精神的。我们国人,更是要有点精神的。关于我们国人的精神,伟大的无产阶级革命文学家鲁迅先生(居士爱尊称他为鲁老太爷,因为他笔下德高望众的人都被称为老太爷,如赵老老爷)为我们树立一个很好的典范,那就是《阿Q正传》中的阿Q精神。

本居士就是鲁老太爷笔下阿Q精神的崇拜者。7年前,在取居士之名时,就是引用阿Q精神作为精神支柱的。当时居士写道:在下自号华林居士,并非佛教之信徒也,姑妄沾沾清静无为与文人雅士之气息而已。或曰:尔乃世俗小人,怎敢也以居士自许?其与赵老太爷质问阿Q一样:你也配姓赵?在下思之,可借用阿Q名言答之:小尼姑的脸,和尚摸得,我也摸得。别人能称居士,在下何又不能称居士?有了阿Q精神作支撑,本居士也心安理得地号称起居士来。

关于阿Q留给居士的印象,以前在《居士读鲁迅》中有过介绍:读《阿Q正传》时,我们当时印象最深的就是:在“序”一章中,鲁老太爷费了大量的笔墨讨论主人翁阿Q君的姓名问题,说什么“名不正则言不顺”的,但一直不能确认阿Q的姓。阿Q恍惚觉得自己姓赵,想与本地大财主赵老太爷认本家,赵老太爷却不领情,给了他一个嘴巴,说:“你怎么会姓赵!——你那里配姓赵!”在“优胜记略”和“续优胜记略”两章中,阿Q被别人打后,表现淡定,安慰自己:“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……”于是也就心满意足。鲁老太爷认为阿Q的这种精神胜利法“或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”在“恋爱的悲剧”一章中,鲁老太认为阿Q还有罗曼史,只不过是单相思罢了(华林居士案:不要以为阿Q这种下人就没有罗曼史了,记得上世纪八十年代,就有一部小说名叫《张铁匠罗曼史》)。阿Q 被人打了,就拿比他弱小的小尼姑出“晦气”,在她脸上捏一把,并兴高采烈地说:“和尚动得,我动不得?”气得小尼姑骂他“这断子绝孙的阿Q!”在回到土地庙躺下后,觉得捏过小尼姑脸有点指头滑腻的感觉,就想到了小尼姑,就想到了女人。“女人,女人!……”他想。“……和尚动得……女人,女人!……女人!”他又想。从此,就有些飘飘然了。看到阿Q的堕落,鲁老太爷大发议论道:“即此一端,我们便可以知道女人是害人的东西。中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给貂蝉害死了。”阿Q这个本来是“正人”的青年,这下可被女人害了。接下来,他竟然胆大包天地跑到赵老太爷家女佣人吴妈身边,跪求道:“我和你困觉,我和你困觉!” 羞得吴妈要寻死觅活的。当然,阿Q君也被赵老太爷和秀才用竹杠暴打一顿,从此,好色的阿Q就臭名远扬了,连生计都成了问题,只有到尼姑庙的菜园里偷萝卜的命,女人真是害人呀。(华林居士案:中国的男人就这点毛病,什么事都要怪到女人身上,连自己弄丢了江山的皇帝也是如此,呵呵!)后来,阿Q更堕落了,居然当起了贼人,虽然只是一小角色。在“革命”一章中,阿Q面对辛亥革命的到来,自然高兴了。“革命也好罢,”阿Q想,“革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!……便是我,也要投降革命党了。”这样“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。”于是就盘算起赵老太爷家中的元宝、洋钱、洋纱衫乃至秀才娘子张宁式床来,并幻想起如何处置赵家的女人来:“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。”当然,阿Q的美梦没有真,因赵老太爷家的秀才和假洋鬼子先革了命,就有资格不让阿Q革命。“妈妈的”假洋鬼子认为阿Q不配革命,就像不配姓赵一样。虽然投假洋鬼子要参加革命的事不成,但阿Q君还是念念不忘地将“要革命”、“要造反”的字眼放在嘴里。这下可麻烦了,赵老太爷家被土匪抢了,要造反的阿Q嫌疑最大,况且他还有当过贼人的前科,不是他是谁?可怜的阿Q,连革命造反的边都没沾上,就被革命政府当作土匪抓了起来。阿Q以为革命就是当土匪,也就稀里糊凃地画押认罪了,还羞愧地认为画押时的圈没有画得圆。其结局就是被送上刑场“咔嚓”了。阿Q君在赴刑时,终于说了半句从来不说的豪言壮语“过了二十年又是一个……”也引得了旁观者豺狼的嗥叫一般喝彩“好!!!”呵呵,阿Q君这个人物太典型了,国人中多少都有点他的影子。鲁老太爷对于国人的人性刻画得很深,真是入木三分。

从上文的介绍中,我们可以对阿Q精神作如下的总结:

第一,有上进精神,敢于当“赵家人”,与赵老太爷认本家。虽然赵老太爷不领情,给了他一个嘴巴,认为他不配姓赵,但光就阿Q这点认祖归宗的态度,就值得称赞。实际上,与赵老太爷认本家,就是争取进步的表现。可以说,阿Q能自觉地向赵家靠拢,是一个争取进步的好青年。

第二,精神胜利法。他常与人打架,每打必输,但总会以“老子被儿子打了”这种精神胜利法让自己情绪稳定。如果优越感被粉碎了,他就又想:我是个“能够自轻自贱的”大人物了,便又心满意足了。阿Q这种精神胜利法,十分强大,被鲁老太爷称为是中国精神文明冠于全球的一个证据。当代的许多人,正是在这种精神胜利法的鼓舞下,天天意淫,过得挺自在的。其实,精神胜利法对国人真的很管用。一台春晚,虽然在民间差评如潮,但只要总导演利用精神利法,按“老子被儿子打了”的逻辑,把打差评的人归为不懂艺术的下人,自己给自己打个一百分,照样过得心安理得的。

第三、转移目标出气法。阿Q被人打了,虽然有精神胜利法,但还是不够解气的。打不过别人,转移一下目标,欺负一下小尼姑还是能出气的。被钱太爷的儿子“假洋鬼子”打了,不能还手。正好小尼姑走了过来,这下好了,阿Q对她又是骂脏话又是掐脸蛋,还加上一句:“和尚动得,我动不得?”这下,终于觉得刚才的憋气都散了,又充满了自豪感。小日本可恶,我动不了你,老子就砸国人坐的日系车。小尼姑的脸,和尚摸得,我也摸得。日系的豪车,有钱人坐得,我也砸得。歪果仁的脸书,你台湾地区的人用得,我大陆人也能翻墙在你脸书上撒泡尿。

第四,有情有义有人性。阿Q同志,不但有崇高的革命精神,还是一个有血有肉的人,有浪漫的革命情调。佣人吴妈对阿Q好,常关心他,照顾他。阿Q是一个有情有义的人,知道感恩。也不嫌弃吴妈寡妇的身世,不惜以身相许,提出要与吴妈困觉作为报答。只是他这种提议太突然了,吴妈没有精神准备而引起了混乱,弄得大家都知道了。阿Q的全部财产都被压了,而且又向赵老太爷赔罪,才终于得到了原谅。作为有血有肉的人,阿Q同志还是对女人很有品味的:赵司晨的妹子真丑;邹七嫂的女儿太小,不解风情;假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,不是好女人,秀才的老婆,眼胞上有疤;小尼姑的脸蛋儿,摸上去滑滑的,可惜关在庵里;吴妈虽然脚大一点,却也不错。以阿Q同志对女同志的了解,对女同志的浪漫情怀,如果现在当个处长、局长什么的,必定让许多漂亮的女下属在工作上受益非浅,不断进步,日后提拔是必须的。

第五,有很高的阶级觉悟。辛亥革命来了,阿Q知道要翻身求解放,自觉地要参加革命党,参加革命运动。他单枪匹马跑到尼姑庙里,采取的“破四旧”革命行动,对尼姑等阶级敌人进行了革命。对于钱太爷的儿子,他敢于骂“妈妈的”假洋鬼子。

第六,有理想,有梦想,有明确的奋斗目标。阿Q是带着理想要参加革命,并对革命胜利后有美好的憧憬与梦想的。阿Q革命的目标非常明确:我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。革命后,可以分得赵老太爷家中的元宝、洋钱、洋纱衫乃至秀才娘子张宁氏的床,还可随意处置赵家的女人。阿Q的理想,也是我们当代屌丝的理想。

第七,有大无畏的革命英雄主义气慨。阿Q因要参加革命而被捕,而要被杀头。阿Q同志在赴刑场时,表现出视死如归的精神状态。还在心里唱着赵太祖的革命歌曲“我手执钢鞭将你打!”在行刑前,阿Q虽然第一次握笔画圈,做事一丝不苟的阿Q还羞愧地认为画押时的圈没有画得圆。站在行刑的车上,他是如此淡定,觉得人生天地间,大约本来有时也难免要杀头的。最后,大断头台上,他大义凛然地说道:“过了二十年又是一个……”

阿Q同志,有理想,有追求,有抱负,立志坚定,爱憎分明,为革命视死如归。不知怎地,长期以来,人们总是嘲笑阿Q。其实,阿Q是一位高尚的人,一位纯粹的人,一位脱离了低级趣味的人,一位有梦想的人,一位争取进步的人。曹操是一个大英雄,长期以来被人们误解,成为反派人物。郭沫若邓老太爷为孟德先生平了反。今天,我们也应该向郭老太爷学习,为阿Q同志平反。我们应该赞扬阿Q精神,并将其发扬光大,实现我们的人生梦想,将革命进行到底。

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