华林居士者,重庆合州人也。因慕东坡居士、易安居士和幼安居士等名流之名,故附庸风雅,自号华林居士。曾作文《居士杂谈》以自辩,其云：“在下自号华林居士,并非佛教之信徒也,姑妄沾沾清静无为与文人雅士之气息而已。或曰：尔乃世俗小人,怎敢也以居士自许？其与赵老太爷质问阿Q一样：尔等也配姓赵？在下思之,可借用阿Q名言答之：和尚摸得,吾也摸得。别人能称居士,在下何又不能称居士？” 居士曾杜撰格言云：“大千世界,芸芸众生,吾辈之流如沧海一粟,实显渺小。吾虽布衣,非杰出之人,然终不可忘记热爱生活、享受人生之权利。”
公元2009年05月15日，农历已丑年四月二十一，时值初夏。余自江津乘公车去南坪的路上，百般无聊。故而玩起了手机，上网进入了QQ空间。
在空间中看到了好友“寻找橄榄枝”的个性签名,其曰：“我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 。”在下自号华林居士，向来对禅机之言，都会引起共鸣。此时，手指岂有不发痒之理。一不小心，就用以姆指族的方式输入留言评论道：“佛曰：莲座台上，拈花一笑。吾悟：大千世界，草木枯荣，万物沉浮，一笑而过！”
其实，“莲座台上，拈花一笑。”这句，似乎非佛经原话，乃本居士杜撰也。但，意思差不多吧，管他的，姑且不理会其处吧。
佛经上说，佛即是我，我即是佛，这就是我佛如来。心中有佛，佛在心中，这就参禅的真谛！真想有点空时间，来点闲情逸致，品茶悟道，坐地参禅，综合儒释道三家精华，岂不快哉！
问世界万物，禅为何物？禅者，思维修与静虑也。又问：何等名为静虑？答：由定寂静，慧能审虑，故虑体是慧，定有静用及生慧虑，故名静虑，《俱舍論頌疏》卷二十八如是说。《六祖坛经?坐禅品第五》曰：外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。由此可解为：在定中产生无上之智慧，以无上之智慧来印证，证明万物之真如实相之智慧，此乃禅之真谛也。
然，道者又何解。《道德經》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。居士思之，禅者人之逻辑思维也。造物之神工，运动之轨迹，世代之交替，时光之飞速，无不令人感叹：逝者如斯乎！人之于自然，虽如沧海一粟，但其思维之范围，却又取之不尽，用之不绝。其思维之玄机，博大精深，哲之理之，其味无穷。从简单到复杂，又由复杂到简单。简单即合理，自然即科学。故而，世界是平和的，天不变道亦不变。
人与之佛，佛性人性，性情使然， 共为一体。大千世界，茫茫人海，佛法无边，心静归禅。醉翁之意，在乎山水，人心归佛，又在禅机。修行者曰：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。就静思修行、潜心悟道者而言，若能般若直观，则可悟世皆空，而至真空妙有。山谷空灵，禅机玄妙。此种境界，岂是心浮气燥、匆匆过客所能进入？世之众人，如范文正公《岳阳楼记》所言，阴雨连绵时，则“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”； 而春和景明时，则“心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋”。
上善若水，与世无争，大智若愚，唯道可行。禅能静心，道可修身。心灵升华、身体强健，乃人生幸福。参禅悟道，成就之路，若能坚持，必有所得。
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